又三国·白马啸啸玉体横 第二回 胡太后登寺盼永宁(1/4)

第二回胡太后登寺盼永宁（519年）

目一：佛之国度

菩提达摩与陈庆之在寿春城头作别，净土宗师昙鸾与宋云受命于北魏胡太后来接迎，于神龟二年（公元519年）八月，抵达洛阳，在景宁寺暂住。次日，昙鸾与宋云邀其云游洛阳。但见那洛阳城内百尺金刹与青云比高，广殿共阿房等壮。宝塔骈罗，庙宇栉比，竞摹山中之影；高门华屋，斋馆敞丽,争写天上之姿。繁林巨树，绿影荫途，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，缠盖幽庭，能令风烟出入。绿阴轩廊之中,僧徒俗众相谈为欢，飞檐重阁之下，佛曲胡音相和争妙。菩提达摩叹道:“真乃花园国度，佛教世界。”

三人行在槐柏夹翠、桐桑扶疏的道上，相与谈佛论经、谈今论古。昙鸾道:“一赖佛法西来，二因大魏承天之幸，方有今日之荣。这洛阳城历经数朝风雨，曾经几次毁毁建建，真可谓是一朝君子一座城。”菩提达摩问道:“大师何来此言？”宋云道:“万物灭灭生生，宇内合合分分，王侯亡亡兴兴。魏蜀吴三国一统，成就了司马氏两晋王朝。后北方游牧乘永嘉年间八王之乱，俘虏晋怀帝，火烧洛阳城。洛阳城城郭崩毁，宫室倾覆，寺观化为灰烬，庙塔顿成丘墟。墙头长蒿艾，巷生荆棘。”菩提达摩只听不语。

宋云接话道:“西晋土崩瓦解之后，以北方鲜卑等五胡蜂涌而入，衣冠南渡，逐鹿黄河，建立了十六国。这些政权遽兴旋灭，此起彼迭。鲜卑拓跋部首领拓跋珪率独孤部、宇文部、贺拔部、尉迟部等部落入主中原，一枝独秀，建立了我大魏王朝。”宋云顿了顿，又道:“拓跋珪之子太武帝拓跋焘，虽废寺灭佛，但能励精图治，击溃柔然和高句丽，扩地千里。又西逐吐谷浑，扫灭夏国、北燕、北凉，结束十六国，统一北方。孝文帝重文修武，以南征之名，迁都洛阳，推行汉化，从此走向强盛，国强民安。”菩提达摩道:“太武帝拓跋焘废寺灭佛，我佛遭殃，前些年天竺国有一国王名叫异见王，也欲作废寺灭佛之举，被我等开示说服。作为佛徒，此番来中原，便是防止类似太武帝灭佛之事再次引发。”

昙鸾道:“佛教在大魏传播盛况空前。我朝朝野笃好礼佛，诸王贵人，达官显宦皆迎合旨意，广筑寺塔，修窟凿像，设会施僧。仅洛阳城内建阳里这方圆一里之地，就有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶，二千余户，皆信崇三宝佛，想不会再出现那种灭佛事件了。”

宋云也道:“应该不会在我大魏再次发生类似灭佛事件。自宣武帝元恪驾鹤西归后，刚年逾三十的皇妃胡氏就成了皇太后。这太后临朝称制，也笃信弥繁，佛事愈盛，京城表里，共有一千馀寺，号为佛国。”菩提达摩道:“看来这太后与佛有缘，择日想见见太后。”昙鸾道:“太后自幼修习佛学，明日就向太后禀明大师之意。”次日，二人陪菩提达摩拜谒鸠摩罗什坐化之地。昙鸾道:“鸠摩罗什乃僧众们尊崇的高僧大德，东晋时来中土长安，译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等七十四部佛经，总计有三八十四卷。译文异常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，深受喜爱，广为流传。大乘佛教能在中土广为流传，鸠摩罗什大师功德可谓大也。”无门无派的宋云接话道:“后来中土形成的三论宗、天台宗、净土宗等佛教宗派法门，都受鸠摩罗什大师的深刻影响。”随后，三人坐下，静下心来翻阅鸠摩罗什大师所译经书。

目二：达摩来朝

中秋前日，净土宗师昙鸾陪同菩提达摩觐见大魏孝明帝和胡太后。那尚只有十虚岁的孝明帝正坐在殿中龙座之上，稍侧凤座之上，端坐着孝明年生母胡太后。那太后头戴金玉凤冠，正处芳年。柳眉淡扫,蓉粉轻涂。明肌绰约,玉骨轻柔。瑰姿逸态，风华旷世。那对丹凤美目，正凝眸顾盼。菩提达摩奉上翡翠玉像一尊，《楞伽经》、《易筋经》各一部。胡太后玉容绽放，喜道:“禅师此番来洛阳，可久居时日，永宁寺已建成五年，想请大师在寺内设坛讲法传灯，宣讲《楞伽经》”菩提达摩赞道:“永宁寺佛塔金盘炫日，光照四方，宝铎含风，响出天外，百里之外皆能看到听见。我年已近百岁，周游诸国，遍访名刹，永宁寺乃万寺之最。我想佛国天界，亦未有此。”胡太后悦道:“禅师过誉了，永宁寺建成已有五年。明日正好是初一日，朕与群臣一道，陪高僧登临宝寺，一览都城尘世。”菩提达摩谢道:“佛法在世间，不离世间觉。”随即，太后对菩提达摩大加赏赐。

太后又问菩提达摩南梁之事，菩提达摩答道:“梁皇笃信佛教，万民皆信释迦。”太后道:“那梁皇佛学造诣可不一般，不然怎么称为菩萨皇帝呢？人人都说那梁皇不但六艺皆精，棋登逸品，连阴阳八卦、卜筮占决也颇为精通。据说撰写了三十卷叫《金策》的治国强兵之书，不知可有此事。”菩提达摩道:“与梁皇只论及佛学，俗学异术并无涉及。”太后笑了笑道:“弟子虽是诵经千卷，但可能是问经不识，不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。今后还得仰赖大师传法布道。”。

次日，太后领众臣工和菩提达



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