日本娱乐家 沉默的多数派(2/3)

日に良基は広義門院から関白「還補」の命を受け、それも良基が広義門院に治天の君となることを同意の一つ条件であろう。

    この過程で和平構想に失敗した公賢とその縁戚である一条経通?鷹司師平らの政治力は失墜し、政務は良基及び九条経教?近衛道嗣ら新帝支持を決断した少数の公卿らによって運営していくことになる、それは良基の「天下独歩」へ始めるであろう。

    だが、朝廷では三種の神器のない天皇の即位に対して異論が噴出した。その際、良基は「尊氏が剣{草薙剣}となり、良基が璽{八尺瓊勾玉}となる。何ぞ不可ならん」と啖呵を切ったと言われている。

    後白河法皇が後鳥羽天皇を即位させた例にあるとはいえ、だたし、後鳥羽天皇より、北朝の権威は大幅に低下し、女性治天の君はもちろん異例、権威の失墜も当然であった。そして、この一連の流れは正平一統と相まって、後に北朝でなく南朝に皇統の正統性を認めるも北朝の権威が低下の一つ原因であろう。

    6月3日、幕府を代表した佐々木道誉が勧修寺経顕を通して広義門院へ上皇の代理を申し入れたが、広義門院は三上皇?親王の拉致に全くなすすべなかった幕府及び公家達に強い不信感をあらわにし、義詮の申し出を完全に拒否した。広義門院の受諾を得るほかに解決策が皆無の幕府は、広義門院へ懇願を重ね、6月19日にようやく承諾を取り付けるに至った。

    広義門院が上皇の役割を代行することは、事実上、広義門院が治天の君として院政を開始することを意味していた。実際、6月19日以降、政務?人事に関する広義門院の令旨が出されはじめており、6月27日には「官位等を正平一統以前の状態に復旧する」内容の広義門院令旨{天下一同法}が発令され、この令旨により、それまで停滞していた政務?人事?儀式などがすべて再に動き始めることとなった。弥仁王も同年8月に践祚して後光厳天皇となった。南朝は、上皇ら拉致により北朝?幕府側を回復不能の窮状へ追い込み、圧倒的な優位に立ったはずだったが、広義門院の政務受諾によりその優位性をほぼ完全に失ってしまった。

    正平12年{1357年}2月に光厳院、崇光天皇と直仁親王とともに帰京する。でも、不測の事態もあった。皇位を追われた崇光院と後光厳の関係は微妙なものがあり、応安3年{1370年}8月に後光厳が自らの子息緒仁への譲位を望むとともに、両者の関係は正式的な決裂した。崇光院は即位の事情から後光厳の天皇となる正統性を疑われており、緒仁を正式に皇太子に立てることもできなかった後光厳に対し、逆に崇光は自らの皇子栄仁の即位を要求していた。

    この状況に対して、幕府管領細川頼之が指導する幕府で不介入方針をもって、最終的には後光厳に押し切られ、後光厳から緒仁への譲位が実現した。

    その時期、崇光は後光厳に対する連続の挑戦を行く、南北両朝の京都争奪とともに、王家の権威は不断下げる。南朝対策など政治は膠着状態であったが、春日神木の入洛など寺社勢力による強訴が相次ぎ朝廷儀式は衰退するなど、深刻な状況であった。

    応安3年、興福寺内紛を巡る春日神木の入洛があり、廃朝状態となる。後光厳上皇は強訴を鎮圧しようとするが、衆徒たちは激しく抵抗して神木を洛中に留めて後光厳を支持する公卿を放氏処分とする。このため後光厳は孤立した。

    康暦2年{1380年、南朝天授6年}、十市遠康ら南朝方武家に奪われた寺社領の返還を求める興福寺の大衆が春日大社の神木を奉じて洛中に強訴に及んだ{康暦の強訴}。摂関家以下藤原氏系の公卿は神木の神威を恐れて出仕を自重して宮中行事が停滞する中、三代将軍足利義満は自分が源氏であることを理由に出仕を続け、一時中断していた御遊始?作文始?歌会始などを立て続けに大々的に再興して反対に大衆を威圧した。このため、同年12月15日に大衆と神木は幕府の十市討伐の約束以外に具体的な成果を得ることなく奈良に戻り、歴史上初めて神木入洛による強訴を失敗に終わらせて寺社勢力に大打撃を与えた。

    義満は永和4年{1378年、天授4年}3月に右近衛大将に任ぜられ{征夷大将軍と近衛大将兼務は惟康親王以来}、5か月後には権大納言を兼務して以後、朝廷の長老である二条良基の支援を受けながら、公家社会の一員として積極的に参加する姿勢を見せる。

    永徳3年{1383年、南朝弘和3年}には武家として初めて源氏長者となり淳和?奨学両院別当を兼任、准三后の宣下を受け、名実ともに公武両勢力の頂点に上り詰めた。摂関家の人々にも偏諱を与えるようになる



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