忘川归处：带上女巫去盗 第一千零八十四章 渊源(1/3)

    灵山渐渐暴露在其他部落的族人眼中，十巫也不得不参与到世俗生活当中来。

    但是不同的氏族有着自己的图腾、崇拜，还有自己的原始神话，十巫的出现无疑是一种挑战。

    在一些氏族，他们被视作正统主神，另外一些氏族，干脆就把他们当做邪教异端。

    三皇的陨落似乎让这些氏族的信仰体系，崩溃得更加彻底了。

    氏族之间的战争也好，交流也罢，归根到底是争一个主神。

    但是大家打着打着，慢慢发现，其实关于真正的主神，大家都没有一个切实的印象。

    而与此同时，他们关于主神和万物之灵的描述，其实是一样的。

    似乎在更久远的历史当中，大家曾经是生活在同样一个区域的氏族。

    这是面对最古老的历史的群体性失语，不管对哪个氏族来说，主神的形象都是模糊的。

    大家只能慢慢从残存的记忆当中，慢慢拼凑出最早的神话。

    十巫的时代是巫师们最鼎盛的时期，他们慢慢发掘自己身上的能力，从十巫身上学习不同的巫术。

    卦师、蛊师、医师、阵师……这样具体的门类，也渐渐发展起来。

    一时间，不管哪个部落，一旦有了新出生的孩子，都要确定，他们是不是有学习巫术的能力。

    但灵山已绝，天地间的灵力虽然也有微弱的循环，但是总量上还是慢慢减少的。

    而大量的巫师，也是不利于部族的发展的。

    最后，帝颛顼划定天地所属，绝天地通，彻底阻止世间巫师的修炼。

    唯一能从上古传承下来的巫师，就是施凌带着的医师一脉了。

    ——但是即使是医师，灵力的修炼，也被严格地限制着。

    三皇五帝之后，部族的历史终结，王朝兴起几千年，巫师几乎是在夹缝中求生。

    不过他们最终还是在十巫的年代找到了解决办法。

    那个时候，不管是十巫，还是其他的大巫，都不直接作为部落地首领出现。

    他们会通过神权的角度，给出治理的建议。

    而传承下来的其他巫师，除了神权以外，靠着自己的对于天地的特殊感悟，还有自己独到的思想，慢慢不谈巫术，开宗明义，最后造就了春秋战国的百家争鸣。

    各类巫师的分化和矛盾，其实在十巫的年代就已经开始产生了。

    到了春秋战国的时候，这种矛盾随着百家争鸣和各国争霸，而一步步显得尖锐起来。

    甚至十巫的正统，在大一统之后，都直接遭到坑杀，典籍也不断被焚毁。

    不过正统毕竟是正统，即使典籍和传承都不全了，最后还是在汉朝的时候，重新恢复了正统的地位。

    然而这时候新产生的儒学，几乎只剩下教化、礼乐和哲思，根本没办法修炼了。

    至于现在不管是邦妮还是羽斯，她们的所有修炼体系，都来自唐朝。

    世界上的其他区域的巫师，其实经历的也是一个差不多的过程。

    而十巫的一些弟子，也慢慢参与在了这个过程当中。

    不管世事发生了多少变化，不同的区域保存下来的这些传承，也是不一样的。

    当天下侥幸刘存下来的大巫们，都汇聚在长安城，各种的传承和修炼体系，才被还原了一小部分。

    守夜人也是在那个时候，慢慢从专门盗取财物的零散组织，逐渐壮大。

    ——他们的任务，开始逐渐转变为掩盖当年所有的真相，并且修正不应该被大众所知道的事实。

    不过在从前的时候，他们其实一直没能完整所有需要下斗的人。

    这个世界上，不管是王权更迭，还是zhèng quán变化，都发生得太快太快了。

    从前的守夜人们，如果没能选好站的队，就有可能在新朝建立起来之后，彻底失实势。

    所以在相当长的一段时间里，他们甚至是需要始终夹着尾巴做人的。

    但是当政局终于稳定下来，世界上也不会再发生较大规模的战争，他们终于成功掌握了自己的势力。

    他们干的本来就是上不得台面的事情，所以也不指望，能在全世界面前高调地宣布自己得势。

    因而这个控制所有守夜人的过程，进展得十分缓慢。

    到了盛先生这，就已经是最后一批自由的守夜人了。

    既然关于巫师和巫术的历史都



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