大唐极品闲人 第二十六章(3/6)

方的缺点恶习，竟也视而不见，甚至还觉得别具魅力。这种yīn差阳错的彼此观感，国家民族之间亦然。看看中rì两国交往关系史，就会发现华夏民族被rì本这个流氓国家蒙蔽，已经有千余年的历史。

    中国看rì本，是从大处和表面着眼。首先看到东瀛是海外岛国，蕞尔小邦，其次看到的是rì本学习了不少中国文化，受华夏的恩泽rì久。这两大印象，可以说在中国人心中已成无意识之传统，同时，根深蒂固的轻视心态也导致中国人总是无法真正理解rì本，更难以秉持对rì交往中的平和心态。

    中国历史典籍极为丰富，但是对于和交流了千余年的邻国rì本，记述详尽而准确的实在凤毛麟角，相反，浮光掠影的皮相和道听途说的传闻倒是太多。

    两国交往之肇始是公元前108年，倭人部落到汉的乐浪郡献贡。而公元240年，魏国使团首次赴rì“访倭王”。魏国与rì本建立交往的动机之一，据说是为了牵制吴国，因其误认为rì本的地理位置“当在会稽、东冶之东”。

    在早期的航海能力限制下，对rì本的情况有所误识是自然的。到了南朝的刘宋时期，初步完成政治统一的rì本第一次提出了请求领百济、新罗的大将军称号，这是rì本对朝鲜半岛表露野心的肇始。刘宋对此的回应是拒绝，但显然并无了解rì本形势变化的兴趣。

    《梁书》中称：“东夷之国，朝鲜为大。”

    这表明在中国的册封体系中，rì本的重要xìng不如朝鲜，而其试图染指朝鲜半岛的企图是不被允许的。此后的几百年间，中国人对rì本的认识基本上属于停滞状态，史籍中虽保留了《倭人传》的条目，内容却不脱《魏志.倭人传》巢窠。

    中rì双方的交往，在隋唐时期达到了第一个高.cháo，rì本派出十八次遣唐使，大唐使臣亦八次渡rì。

    在这个交往的时期，rì本从未向大唐皇帝请求过封号，这无疑就是一种非常奇妙的信号，也就是从这个时候起，rì本已经不再认为自己是大唐的属国了。

    但是，历史上大唐皇帝，无论是太宗，高宗，或者是后来的玄宗皇帝在对rì关系上的表现非常令人奇怪。

    白江口之役是中rì第一次交兵，唐军大败rì军。经过此战，rì本对朝鲜半岛的窥觑野心，和不甘心纳入中国主导的册封体制的桀骜都已显露无遗，可大唐却并未深入追究。无论是《旧唐书》或《新唐书》，对白江口之役均只字不提，只在指挥该役的刘仁轨传内寥寥述及。相反，唐廷还给予交过手的“抗敌之国”的rì本使团以很高的尊重。

    公元753年，rì本与新罗来使在唐廷发生争长事件，因rì方不满地位低于新罗使臣。尽管此事件的真实状况有所争议，但rì本使臣在仪式上的排序的确位列诸多外国之前。唐玄宗曾称rì本为“君子国”，rì本在唐人的记述中“人民丰乐，礼义敦行”，其采用“汉制”也多受褒扬。事实上，rì本此时已经大体确立了“rì本中心论”的翻版“夷夏”观念，在内部文书中，甚至有把“唐国”称为“夷狄”的律令，并以朝鲜为“近藩”，唐为“远藩”。可以想象，这种态度的真相若是被唐廷知悉，必定会勃然大怒。然而，唐廷似乎对此浑然未觉，非但不计前嫌，还一任rì本遣唐使zìyou来去，汲取中土的文化jīng华壮大自身。

    大唐的“宽大”缘由何在？是“天可汗”的虚荣心过剩，导致只求rì本来使，营造“四夷宾服”的假象自满呢？还是单纯的马虎粗疏，无暇也无意去了解rì本的实际情况？

    杜睿觉得两者成分皆有，而不管哪一种，其根本原因都在于大唐对rì本的漠视。

    大唐曾数度派遣使臣赴rì，但这些使臣们看来并未打探到有关rì本的真相。在rì方史料中，竟然还有唐使离rì前向天皇辞别说“臣等多幸，得谒天阙”的有辱国格的记载。

    虽然杜睿前世在研读史料的时候，可以怀疑这些描述可能是rì方的吹嘘，但大唐使臣没有识破、揭露rì本的亡华梦想却是肯定的。

    这些使臣为何在回国后隐瞒了所见所闻，其原因可能有二。一是把出使海路遥远的rì本当做一个不怎么重要、纯属走形式的差事，所以宁可“入乡随俗”，二是rì本方面也采取了一些迷惑xìng的手段，避免把局面弄僵，直接对唐构成公开挑战。

    还有就是中rì两国往来的外交文书，提出rì本在文书中利用rì语的音读训读区别，玩起了文字游戏，有效地做到了不失自尊的保持与大唐的对等，甚至高等地位。

    如“天皇”在文书中以rì文训读法写做“须明乐美御德”，掩盖了“天皇”的真实含义。在直书“rì出处天子”容易惹麻烦的形势下，是一个称得上狡猾的主意。他们以中国人的心态出发，只满足于维护形式上的虚荣心，却不



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