梦醒修真录 第七章 起心动念处 已成事实(2/4)

是这个样子，是吧？也就是说，你身体存在时的样子，和你现在是一个样的，是吧？”赵玄坛点点头，道：“不错，这一直是我的样子啊，我本来就是这样子啊，这没什么稀奇的。”

    刘迦又问道：“你千生万世以来，每一次身体毁灭后，在下一次轮回受身前，都是这个样子么？”

    赵玄坛沉默片刻，疑道：“如果说我此时的样子，保留了生前的形象，那么无数次轮回受身前，都应该保留当初的形象才是，不可能每次都是现在这个样子啊……因为千生万世以来，我的形象也有千千万万，甚至是女人或是畜生，在那一生结束时，魂魄应该保留那一生的形象，这样说起来，才合理一些。不可能我前生往世的身体毁掉时，那魂魄保留的却是今生的形象，这才离谱呢。”

    刘迦点头道：“也就是说，你活着的时候，身体在不断地变化，身体没了以后，现在这个灵体，其实也是在不断变化的。其实身体有无，都是一个形象，有身体的形象，没身体的形象，本质却只有一个：变化。”

    赵玄坛想了想，道：“不错，是这个意思。”

    刘迦问道：“是谁变化？”赵玄坛脱口而出道：“我在变化啊。”

    刘迦急问道：“你是变化出来的那一个，还是主导这变化的那一个？如果你是变化出来的那一个，你只是一个抽象的概念，并无实际存在的你，因为每时每刻的你，已经在变化中瞬间消亡过去了，每一个下一刻的你又在变化中出现了，并没有一个固定的你，而此时你执着在这个虚假的你上面，因他忧郁、因他快乐、因他痛苦、因他困惑，岂不是杞人忧天、自作多情？如果你是主导那个变化的人，那个你在何处，是怎么样的你在主导这变化？”

    赵玄坛沉吟道：“你是说，‘我’这个观念，其实是千生万世以来连续不断的一个综合体，或者说，那个连续不断的整个变化过程，才是整个我？”

    刘迦问道：“倘若你是那连续变化的综合体，那这个综合体未曾开始之前的你，是什么样的？”赵玄坛疑情越来越重，不禁道：“未曾变之前的我……大概是无吧？”

    刘迦笑道：“既然是无，彻底得无，什么都没有，连变化的动力与机缘也不会有，这变化的结果又从何而来？倘若有变化的动力或机缘，又如何能叫无？倘若这变化的动力存在，这动力又存在于何处？他又从何而来？”

    赵玄坛更加疑道：“或许，有一个不变的什么东西，在背后主导着这变化的过程？”刘迦笑道：“倘若有一个不变的东西，在主导这一切，那这不变的东西，又存于何处？这不变的东西又是怎么来的？倘若是从无中来，那还是变，而非不变。”

    赵玄坛满腹疑问，忍不住道：“那……我到底从何而来？”

    且不说赵玄坛这样的修行者，包括咱们凡人，几乎所有的人，都会有这样的疑问。只不过这疑问大多时候因为无法解答而最终置之不理。而且就算表面上解答了，似乎对现实生活也起不了多少作用，因此这个“我到底从何而来？”的问题，大多数人宁愿不去管他。就像偶吧，年轻的时候，对真理的追求，仅次于饿了三天后对回锅肉的渴望，常常与同学哥们儿争论得斗志昂扬。但稍稍上了年纪以后，有人再问到这样的问题，偶必会从容地点上一只烟，深深地吸上一口，再拍着那后生小子的肩，笑道：“兄弟，前面那条街上，有一个王幺妹的回锅肉做得不错，咱俩去喝几杯如何？”

    为啥偶宁愿去吃王幺妹的回锅肉而不愿继续去想那伟大的问题？并非因为王幺妹是回锅肉西施，而是因为这样的问题不是偶能回答得了的，纵然世上有无数的推论和解释，都难以最终彻底地回答这个问题。因此偶宁愿去吃回锅肉，宁愿去忍受王幺妹的板牙和朝天鼻，也不愿被一个没有尽头的问题给逼死。

    其实佛道两家所有的修行者，整个修行过程，都是在解决这个“我和这世界为什么会存在？是什么主导着这存在？”的问题，追根溯源而返朴归真。只不过这个朴，并非普通的朴素之意，而是超越名相知见、断绝思量妄想的境界表达。

    刘迦见赵玄坛陷入沉思，便道：“赵大哥，我一生得力于先贤们留下的经验，如果你想了解我佛门深义，可找破禅锋索要种种经典，我送你几句话吧，或许对你有所助益，但证道这种事，毕竟只有自己亲力亲为，方能有所成就的。”

    赵玄坛点头道：“你说说看。”

    刘迦道：“菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。心外无境，境外无心。境随心灭，心随境无。一切莫顾，安心无处。无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。实无一物，妙智独存。正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。”

    赵玄坛默识句言，抬头再看，刘迦已然不在眼前，他楞在原地，沉思起来。

    刘迦一念回归，正见非所言和李照夕在厅内颠狂，他于念



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