篡唐 第八九章 凤兮凤兮(2/3)

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        三天后，司马道信。翩翩随言虎而来。

        “何为佛？”

        此时的司马道信。虽则佛法高深，但是似乎还没有达到后世四祖高度。

        故而一见言庆，他合掌相问。

        李言庆一笑：六心净即佛。”

        “何为心？”

        “佛即是心。”

        言庆而后道：“随缘不动心。不动心随缘。阿弥陀佛！”

        司马道信沉吟片刻。抚掌大笑，而后行一佛礼，同诵：“阿弥陀

        ！”

        就这样，司马道信就留在了言庆的家庙之中，并为寺庙起名：心缘。这心缘二字，由言庆提笔。而后在大雄宝殿两边各竖一碑。一碑云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。另一碑则是：菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

        司马道信。随即安守心缘寺。

        为了保证司马道信的修行，少林寺主持，派出以昙宗一止鲨泪水流祸

        “取琴来！”

        他突然间一声吩咐。

        毛小念等人手忙脚乱，捧来一部古琴。

        跪坐在坟冢前。言庆手按琴弦。他闭上眼睛，许久之后。突然手指轻轻一动，只听铮的一声，坟前立时鸦雀无声。

        言庆的琴，并不算高明。

        不过作为名士。琴棋书画，却是必修之课。调取《将归操》的韵节，李言庆随着音律。忽而悲，忽而喜，半晌后他仰天悲歌。

        悲来乎，悲来乎，诸君有酒且莫斟，听我一曲悲来毕。

        悲来不吟还不笑，天下无人知我心。

        君有数斗酒。我有三尺琴。

        琴鸣酒乐两们得，一杯不啻千钧金。

        鹅公子沉寂半载。自《胡马》之后，似又有新诗篇。言庆自顾自唱，思绪信马由缰。恍若进入了一种，从未有过的奇妙境界。在这种时候，没有人敢低声交谈，甚至连呼吸，都变得轻缓。

        悲来乎，悲来乎！天虽长，地虽久，金玉满堂应不守，富贵百年能几何，死生一度人皆有。

        狐猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。

        的音律，言庆又唱。

        笑矣乎，笑矣乎。

        君不见曲如钩。古人知尔封公侯。

        君不见直如弦。古人之尔斯道边。

        张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

        一旁，颜相时、郑仁基、徐世绩、房玄龄一个个不禁色变。如果说前面的悲来乎，还只能说是言庆对于生死的看法，那么如今这几句笑矣乎，不免有抨击时政的味道。巧言金色，阿谀奉承可至青云之上，这世上的人，只怕更愿意效仿苏秦张仪之流，而不愿守那孔孟之道。

        清流名士，多为儒生，不免心生感怀。

        琴声又复归《将归操》，歌声又显悲枪。

        悲来乎，悲来乎！凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。

        汉帝不忆李将军。楚王放却屈大夫。

        言庆似乎在感怀。他运道凄苦。然则古琴韵节一转。有变成《幽居弄》，歌声苍苍冷冷。如回鸣在崇陵深谷，震得梁尘欲飞。

        笑矣乎，笑矣乎！

        君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

        平生不解谋此身。虚作离骚是人读。

        颜相时房玄龄神情顿时凝重：莫非言庆就此。生出遁世之心？

        笑矣乎，笑矣乎！

        赵有豫让楚屈平。卖身买得千年名。

        巢由洗耳有何益。夷齐饿死终无成。

        君爱身后名，我爱眼前酒。

        饮酒眼前乐，虚名何处有？

        男儿穷通当有时。曲腰向君君不知。猛虎不看机上肉，洪炉不铸囊中锥。

        言庆似已看破了尘世，唱罢之后，陡然大笑。那笑声张狂，竟令得坟冢前众人，噤若寒蝉。

        悲来乎，悲来乎！

        秦家李斯早追悔。虚名拨向身



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