空明传烽录 三十四回 义方(2/2)

教傅山给他把脉傅山把了一回只说脉象十分紊乱却瞧不出是何病症。桓震也不管他心想杨之易老婆寻死乃是为了杨太夫人要死；只消劝得太夫人下来那么杨妻自然也就不死了。

    当下凑上去打了一躬道：“太夫人人生何等有趣何必要死？”杨太夫人摇头叹道：“娑婆有八苦：一生苦二老苦三病苦四死苦五爱别离苦六怨憎会苦七求不得苦八五阴炽盛苦。而极乐众生有莲华化生之乐而无胎狱生苦。有相好光明之乐而无衰变老苦。有自在安宁之乐而无痛痒病苦。有寿命无量之乐而无四大分离数数死苦。有海会相聚之乐而无爱别离苦。有上善俱会之乐而无怨憎会苦。有所欲如意之乐而无求不得苦。有五蕴皆空之乐而无五阴炽盛苦。两土秽净、苦乐悬殊切愿往生离苦得乐。”她这一段话却是杂阿含经中的句子桓震对于各种宗教向不感冒想了一想才明白她是说人生在世生老病死相聚分别有求不得皆是苦楚不如极乐往生无生无死五蕴皆空离苦得乐。

    沉思片刻道：“既然五蕴皆空那又何必介意？既不介意那又何必要死？”杨太夫人凄然摇头道：“少年人你不懂。”说着仍是要跳。桓震大急所谓人急智生突然间想起什么来当下喝道：“佛祖说万物一般众生平等是也不是？”杨太夫人笃信佛教听得桓震跟她谈佛便不即跳下转过头来道：“三世悉平等毕竟无来去。”桓震这却听不懂她说些什么了正要开口再劝却听傅山道：“有来必去理亦常然。”心下大急暗道自己正在这里费尽口舌劝她不可死怎地兄弟却说出这等话来？正要拦阻傅山又道：“轮回六趣如旋火轮。有业感即入轮回太夫人我执我见恐怕不能离苦得乐。”他却是说如果执着于极乐和现世的分别那便是存了“我执”有了业感必定重入轮回。

    杨太夫人闻听此言脸上变色须知对于一个虔诚的佛教徒而言还有甚么比给人断言死后不能往生极乐更加可怕的事情？一阵强风吹来太夫人身子晃了一晃微微抖几乎摔将下去。当下惨然自语道：“各随缘去。”对着杨之易道：“尔好自为之无改乃父之志。”说着纵身而下。桓震扑上前去阻拦一把竟没拉住眼睁睁地瞧着她从十数丈高的城墙直坠而下摔得血肉模糊。

    他始终不知杨太夫人究竟有甚么非死不可的因由。想起读古史列女传都说某某女守节、自尽、自残后汉书中更是载了一个谏夫不成以死明义的赵阿想这杨太夫人也是赵阿一流人物了。然而这般死了究竟又有甚么用处？他读史之时见到此种故事往往不以为然甚至嗤为道学家胡编乱造料想人人爱惜生命怎会有人去做那等无用之事？如今亲眼见了但觉心中十分迷惘一则以为太夫人死得十分不值一则也开始怀疑那历代列女传中的守节、自尽、自残故事全是真实不由得毛骨悚然起来。

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    这一回写杨太夫人自杀是我推敲了很多次的结论。我写这个情节并不代表我对此持赞扬态度。整个过程中始终不曾写她如何教训杨之易仅有最后的“好自为之无改乃父之志。”一句。这一句话大约杨之易不久便给忘了罢否则又怎么会有后来的“父忠于明我忠于清复何憾焉”？杨太夫人的死算是白死了。另本回中谈到佛经是我平时读来有错误的地方欢迎切磋。



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