枭臣 第33章 观星台(2/3)

瞎，又言此物乃水玉所造，白琉璃亦可造——前汉方技淮南万毕术记有：削冰取火之法，而前朝苏沈良方里也记用火诸法，云：‘凡取火者，宜敲石取火，或用水玉镜子于日得者，太阳火为妙’；前朝陈书记载，‘东南海中有婆罗国，出火齐珠，大者如鸡卵，扁圆类水玉，日中以艾承之，则得火，置蚁字之上，视之如蝇，又名朝霞大火珠，后入占城国，贵人视之为天下珍’……而其种种世人不察之妙，世宗时进士赵友钦在其革象新书，称之为‘煦透想聚’之故。而墨子书亦尝言，‘光之人，煦若射’也……”

        赵舒翰这一番言，不仅叫陈恩泽大为动容，宋石宪也长揖拜倒，道：“江宁诸人称我窃了赵兄的大学士之位，我心里还颇为不服；今日听赵兄这一席话，心服口服，乃归江宁，我便向崇国公辞去大学士之位，使赵兄居之……”

        宋石宪这一番话，完全是不考虑政见有别的书生之言，陈恩泽也不去管他，但赵舒翰这一番话，的的确确是将光学之原理了一个透彻。

        “光之人，煦若射”，译成通俗一点的话，就是：“光线照射在人身上，有若射箭一般笔直”；削冰取火或用水玉镜取火，实际是凸透镜会聚光线的作用，前人赵友钦则“煦透相聚”简单四字解释得一清二楚——“煦”便是意指日光，而置“蚁字之上，视之如蝇”，则是半凸透镜或凸透镜的放大作用。

        这种种光学之现象以及背后的原理，千百年，古人实际上都有记载跟深入的思考。只是这些涓滴之思考，没能进行系统的汇总跟思辨，不得不是一个遗憾。

        包括望镜的雏形，实际在泰西国也早有流传，只是泰西国将其当成戏伎表演迷惑人的幻镜，还没有用于军事、天文观察及其他实际用途上来。倒是江淮时人富贵者，有用水玉磨制放大镜以便眼盲瞎者视物的。

        从放大镜到望远镜，之所以这么难，就在于两片焦距、曲率相当的镜片，磨制很难，非常的耗人、耗心。也是过了好些年，才培养出十数个熟炼的磨、镜匠工来，所幸制造的望镜军中非常实用，有大的需求，才能持续不断去改善磨、镜技术，培养更多的专业匠工。

        淮东军中还是在去年下半年，才批量的磨制单筒望镜，能视三五里外的细物，但真正能用于观察星象的望镜，要求更高、更苛刻，还是最近再造出两架来。

        赵舒翰能根据看到的望镜形状，就能将其中的道理猜透——实是当世博闻识、能长于思辨的三五人之列也。

        这等的人物，要是不能给新帝国效力，才叫人感到异常的可惜。

        赵舒翰当然明白他为何不能列入崇学馆，叫宋石宪毫无机心的一，在陈恩泽面前倒是更尴尬了，心想自己刚才那番话，卖弄的痕迹也有些明显，实不知传入林缚耳中，会叫人怎么想？

        宋石宪一心钻研杂学，不谙俗务，与赵舒翰道：“赵兄当记得天官书所载‘岁阴在午、星居居酉，以五月与胃、昂毕晨出，曰开明’等语吧？”

        叫宋石宪岔开话，赵舒翰问道：“宋学士是要观测岁星吗？”宋石宪刚才所背诵的那一段话，实是指岁星五月时在天空上的方位，也只有赵舒翰如此博闻强记之人能迅速明白过来。

        “然也，”宋石宪道，“那赵兄还记得前朝瞿昙在开元占经里所记岁星之语吗？”

        宋石宪所提及的前人书编之孤僻，除了赵舒翰外，世间还真是没有多少人能跟上；当然，赵舒翰能知道，跟他近十年来梳理天下典册、编写匠典有很大的关系，他稍作回忆，便将开元占经里有关岁星的句子大差不差的背出来，“开元占经有曰：单阏之岁，摄提格在卯，岁星在子，与须女、虚、危晨出夕入，其状甚大有光，若有赤星附于其侧，是谓同盟……宋学士是要借助望镜来看这个赤色盟星吗？”

        岁星即后世所熟悉的木星，是肉眼在夜空之上能看到最明亮的星体，但木星不是孤星，在星空暗处，木星外围还有诸多卫星环绕——古人视力好的，也只能隐约看到一颗赤色星，称其为木星的盟星。

        虽然离观测日蚀还有半个月的时间，但宋石宪、姜岳等人，他们心里实际已经推翻日月星辰绕地经天而行的旧，其依据就是利用这长达一米的望镜对岁星的观测。

        除了前人所记载的“赤星”，他们还清晰的看到其他四颗星围绕岁星而动——仅这一点，就能证明他们所立之地，不是浑天星象唯一的中心，就已经直接动摇了“浑天地心”旧……

        这个结论，林缚没有叫宋石宪、姜岳他们急着公布出来。

        毕竟眼下只有两架大型的观星望镜，把结论通过邸报公布出来，只会引起剧烈的争吵。儒学立为官学，为帝王家所用，始于前汉，其地位经过千余



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