闲着没事侃三国 十二.细说谶纬(2/3)

禹﹑文王﹑周公﹑孔子）；还有就是部分流传至今的《七经纬》三十六篇，都说是孔子所作。其实只要稍微留心就会发现者八十一部书绝非古代“圣人”所作，只需看看那些书名，什么《宝号命》、《皇参持》、《帝览嘻》、《帝视萌》、《考河命》、《灵准听》，圣人作书岂会起这样俗气而带有蛊惑性的名字呢？可刘秀偏偏就信这一套。

细细考究刘秀的一生，他每遇大事必定要从谶纬之中寻找根据。当初刘秀早就有起义的能力，但是迟迟犹豫不绝，最后是因为一句“刘氏复兴”的谶文才下了决心；刘秀的称帝也是因为一道《赤伏符》，所谓“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”其实这道符的解释牵强至极，唐代李贤（武则天的儿子）在注《后汉书》时解释这句话为：“自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也；汉火德，故火为主也”。就是说，在刘邦之后228年的时候，天下会有大动乱，只有据有汉室后裔刘秀，才是真正的天下之主。大家想想，四七是二十八，而实际的时间差距是二百二十八年，只对了一个零头，可见这东西牵强得很。

后来汉家天下统一，群臣劝刘秀效仿汉武帝去泰山封禅，他却下诏说：“即位三十年，百姓怨气满腹，‘吾谁欺，欺天乎’？‘曾谓泰山不如林放’，何事污七十二代之编录！桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。”自古帝王能这样坦诚的恐怕只有刘秀了！什么？没看懂？我来解释一下：“我当皇帝30年了，老百姓还是一肚子怨气，用孔子的话说‘我能骗得了谁？难道还欺骗得了上天吗？’孔子还说过泰山之神不如鲁国人林放懂礼，又因为什么无缘无故去污秽那七十二代封禅的先圣呢？当年齐桓公要去泰山封禅，却被管仲制止了。如果地方郡县大老远派遣官吏上寿，大肆称赞虚美，我就讲他处以髡刑（把头发剃秃），还要罚他去屯田。”天子能够这样实事求是，确实是不可多得的。

这里还要普及一下，所谓的“封禅”，实际上是“封”与“禅”两种祭祀形式的合并。按照《史记》里面的解释，“封”就是“泰山上筑土为坛以祭天，报天之功”，“禅”则是“泰山下小山上除地，报地之功”。“封”就是向上天做报告，“禅”就是向大地做报告。传说远古的时候有七十二个君主曾封禅过，所以刘秀说“七十二代之编录”。传说就是传说，历史上第一个真正把封禅付诸实践的是千古一帝秦始皇，他在公元前219年搞了一次，可是挺遗憾，秦始皇祭天结束下山的路上就叫大雨给淋了！秦始皇之后，汉武帝先后在元封元年（前110年）、元封五年（前106年）、太初三年（前112年）、天汉三年（前98年）、太始四年（前93年）、征和四年（前89年）六次封禅，每五年一次。另外，霍去病大破匈奴，在元狩四年（前119年）也曾“封狼居胥，禅于姑衍”。看见了吧，封狼居胥的典故就是从这儿来的，而且记住封禅不分家，霍去病还在姑衍祭过地呢！一言以蔽之，封禅是一种重要的祭祀之礼。在东汉最重要的礼仪典籍《白虎通义》（班固撰写，想研究汉代历史的朋友一定要看这本书）里面记载“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义。始受命之日，改制应天，天下天平，功成封禅，以告太平也。”就是说只要改朝换代都应该去泰山祭天。但是我们的大英雄刘秀偏偏就说不去。不去就不去呗，可是后来他又出尔反尔了。为什么？因为图谶！

刘秀说完了大话，突然有一天他私下里研究谶纬，偶然发现一种谶书《河图会昌符》里面有这样一句话“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。诚善用之，奸伪不萌”意思可以附会为：赤帝刘邦九世孙德时候，际会天命于岱宗（也就是泰山）；如果不及时完成封禅，对于继承汉统将不利；如果能及时完成的话，奸伪将不会萌生。

刘秀看完这句话就坐不住了，连着好几天吃不下饭睡不好觉，匆匆忙忙叫人准备封禅仪式奔了泰山，把原先的大话扔到爪哇国去啦！而且在他封禅泰山之后，在洛阳城南“立灵台、辟雍、明堂，宣布图谶”，建立三个宗教性质的建筑，把图谶挂起来，公布天下！谶纬正式成为了一种统治手段。

客观来讲，刘秀够得上一位英明君主和民族英雄，他擅长战争而酷爱和平，行政严厉而爱民如子，就人格而言也善良和蔼平易近人。但是他对谶纬的深信却是一个无法掩盖的污点。可以说刘秀从一个平头百姓到一代开国帝王，虽然外人看来光彩十足，但是其内心里却充斥着种种不自信，他总是要寻求天意为自己建立自信，来弥补这种心理上的“失重”。谶纬就像是刘秀用来麻醉心灵的鸦片，毕竟皇帝也只是人而已！

他可就忘了，这谶纬是一把双刃剑。它可以被你利用，也可以被别人利用呀！最好的例子，有



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