那人那狗那炊烟 遍地鸡毛五(3/6)

地方，钟儿干脆赖在了半山腰里不起身了，他望着不见尽头的山岩林木直打怵，就有撤退打道回府的意思。

    福生最摸自家崽子的心思，深怕他又要半途而废了，他便不住地给钟儿加油鼓劲儿，说，前面就快到平顶哩，再使使劲儿，也就上去了呀。

    振书也是一个劲儿地给钟儿打气，说，我都这么一把年纪了，还常上山溜达呢？那山顶上的景儿，你是没见着，一旦见哩，就是赶你下山，你还不乐意呐。

    俩人这么好说歹讲的，总算是打消了钟儿退缩的想法，钟儿只能三步一停五步一歇，张口气喘地相跟着朝山顶奋力爬去，

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    这北山的山势，从山根下就急起陡峭，越到山腰，越是山岩倒挂林木蔽日，间或有一两道细小的溪涧劈空溅下，如同天上之水空中落，顺着狼牙犬齿般的沟壑急速下泄，几经跌荡回环，悉数汇入山右的一个溪口，绕过村子西侧，顺着西山那条白石线下的狭窄溪床，奔入了南大河里，之后，再浩荡西去，一路冲出山谷，便到山外的平原世界里闯荡去了。

    越过了最难行进的山腰，山势果真渐渐平缓起来，虽有众多崖壁挡道，却可以绕道寻径，大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意味儿，快够到山顶的地方，坡势愈加平缓，树木也渐渐稀少起来，有更加茂盛的芦苇野草替代了参天林木，这些荒草，高者能藏人，矮者可当柔软的地毯，人躺在上面，有暖烘烘的太阳迎头高照，有“嗖嗖”的寒风掠面吹过，黏腻的湿汗顿消，浑身清爽无比。

    钟儿的兴致又开始恢复了，他再次欢欣鼓舞地走在了振书和福生的前面，钟儿也曾爬上来过两次，都是在小时候，以后到山外上学了，没有功夫爬山不说，就他那个懒散劲儿，你就是倒贴上几毛钱求他来爬山，他也不会答应的，今天不同了，他是带着重大任务来的，而且，在外面求学的这两年，也曾四处游逛了一些名山胜水，知道了欣赏的角度和诀窍，因而，这次北山之行，让这个自小就在北山脚下长大的崽子，第一次认真领略了北山顶上的壮丽风光，再加上身旁有振书和福生俩人一边指点着足以证明确有其事的树木泉石，一边不住嘴地讲说些神灵鬼怪之事，简直就是一趟全程免费服务的旅游了。

    这北山顶上，除了有当年朝山拜神时的神树桩子和神泉遗址外，遍布山顶四周的地方，还有好些不知道的景致，山顶东侧的悬崖峭壁上，挂着一穴山洞，深达数丈，需沿着一条危若倒悬的岩缝如猴子般攀援而下，方可入内，相传，这是八仙之一的吕洞宾修道成仙之所，神树和神泉的北面，地势缓缓下陷，是个较为平坦的坡面，再向后，又有两座突兀而起的巨岩，如同两把巨大的交椅背，安稳地矗立在山顶北缘百米峭壁之上，各有几十米高，每个岩顶上都出人意料地长着三、五棵松树，形成了椅背上两盏十分相像的华盖模样，围绕着山顶方圆数百米的范围，又有因形具名的棋盘石、演武石、穿云洞、一线天、蛟龙门、**阵、龙盘虎踞穴等等，屈指难数，洋洋大观，简直就是个不用人为雕饰的天然胜境了。

    唯一遗憾的是，那棵神树桩子因当年朝山拜神的大逆祸事，被杨贤德命人给硬生生地连根刨掉了。虽然在原地依然顽强地生出了几棵树苗，也已有酒盅般粗细，但终究不成气候，只能证明着它的生长之地，曾经竖立过一截让千百人为之倾倒跪拜的神树桩子罢了，那口神泉还在，也是当年被杨贤德命人填堵了，封堵泉眼的几块山石间，依然有清澈的泉水荡漾着，周边结着一层薄薄的冰碴儿。

    杏仔的兴奋，愈发感染着振书和福生，俩人愈发卖力地拉着钟儿东游西逛，谈天说地，胡诌乱扯，俩人肚里道不尽的传说故事和数不尽的旁证景物，又进一步刺激着钟儿大脑中的兴奋点，于是，除了中午在神泉旁，就着泉水吃过午饭后休息了一下外，仨人基本上就没有像样地歇过脚，从山前转悠到山后，又从山东溜达到山西，有些地方的景致，竟是一峰多景，一石多景，从不同的角度观察，都有着不同的惊喜再现，仨人也便三番五次地绕着峰岭山岩转悠，虽是劳累异常，却也乐在其中。

    按照钟儿的说法，这北山比之那些有名道姓的山川峰岭毫不逊色，有些地方，甚至超出了何止几倍，在游览过程中，他便开始为北山开发一事进行着初期构思设计。

    按他的设想，此山应以山顶的自然风光为总框架，以山下的神庙子为缘起，形成山下人文景观与山上自然风光交相辉映的北山景观开发带，把天、地、人三者有机地融合在一起，构成虚中有实、实中又套着虚的浑然胜境，当然，大量的工程项目也是必不可少的，比如，山下的神庙要进一步扩建，山上也应有与之呼应的建筑群，有些景观是要进行一些必要的人工雕琢的，有些地方则要完全采用人工方式弄虚作假的，特别是那截早已破坏殆尽了的神树桩子，必须完整地依照原样人工造出来，那口神泉也要重新挖掘整修，方能显现出神山伴神水、神水泛神气儿



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