我的绝美鬼夫 第712章 心有灵犀（二）(2/2)

有被我爹拿去垫桌脚已经是万幸了，什么灰尘不灰尘的，看开点啦！”

    “我倒没什么，我家那位姑奶奶特娇气！我身上沾了灰尘身上会起疹子！以前跟我们去那些污秽之地，她回去都会出疹子，只是一直瞒着我们，都不说，结婚以后我才发现。”

    我惊了：“这样么……那七淼真的是只能供着的千金大小姐。”

    他笑了笑：“我每次都说她就是不能下凡的仙女。”

    纤尘不染，这是真、仙女。

    中国的文化体系核心长期以来是“儒释道”三足鼎立的状态。儒家自不用说，中国从汉朝开始经历了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的改革之后，在两千年来，一直占据着中国封建社会思想的主体地位，不论是治国思想，还是平民的上升通道，都与儒家有不可分割的联系。

    除去儒家这一历代帝王尊崇的正统哲学外，道家和佛家在很长的历史时期都是此消彼长的关系。

    道教与佛教一个源自中土，一个则是外来文化，虽都教导人常怀善心，多行善事，但两者的教义也有本质的区别。

    道教以生为人之乐事，天地之大德，以现世为乐土，讲入世；佛教则以现世为苦海，主张脱离，讲出世。道家说承负，我命在我不在天，人可以在现世通过自行的炼养、修道而成仙，达到“长生不死“、“肉体飞升“、身登清虚三境之境地。创建了一种重人生、乐人世的积极生命观。

    而到家则与道教相反，主张的是出世的价值观。它重的是因果，以现世生活为虚幻和暂时，而以彼岸世界之生活为幸福和永恒。所有佛教典籍处处显露出一种脱离现世之心，把希望寄托于来世即彼岸世界。

    在治国韬略上，道教则显得更加实用，

    李霖风笑道：“我这祖先跟我一样，不讲那些虚的，就注重两个字，实用。”



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