恰王者少年，青莲剑仙 第257章 茶圣陆羽(2/2)

陆羽被停止了放牛一职，改在院中修剪果木花卉，如果他再碰书本，负责监督的门头即以鞭加之。

    这样的境遇，让陆羽忍无可忍。

    一日，当看管陆羽的人又一次举鞭猛抽时，陆羽一把夺下鞭子，顺势将其折断，转身冲回僧舍，取出衣物行李，大步走出山门。

    早有人跑去报了竟陵禅师，但一切都晚了。当禅师满口“善哉，善哉”的赶来时，人已不见了踪影。面对四围青山，禅师明白，他与陆羽的缘尽了。

    ………………

    陆羽从寺庙中逃出后，“卷衣依伶党”，做了一名伶师。

    古代伶人略等于今天的文艺工作者，靠表演吃饭，一要长相，二要口齿伶俐，而这两方面，陆羽都有点“惨”。

    《唐才子传》云：“{羽}貌寝口吃而辩。”

    《新唐书》称“貌丑陋，口吃而辩。”

    陆羽自己说：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩。”

    《太平广记》略有不同：“聪俊多闻，学赡辞逸，诙谐谈辩。若东方曼倩{东方朔}之俦。”

    很多人希望《太平广记》的记载接近事实，因为他们认为，能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人，一定是一位翩翩君子，倜傥风流。

    但是，现实是无情的。

    陆羽在《自传》中说自己相貌丑陋，应该是实话实说，他可能确实长得挺负面，特点比较突出。

    “至于口吃而善辩”，却多少有些让人始料不及。

    华夏历史上有一个奇怪的现象，不少才华横溢的人都有口吃的毛病，譬如韩非、司马相如、邓艾等，期期艾艾，几乎成了一道风景。

    一个口吃的人，与正常人辩论，起始似乎就有了不公平的因素存在，而陆羽竟因口吃而善辩着称，实在让人为之捏了一把汗。

    或许他确有独家秘笈，每到关键之处，语出惊人，一句顶一万句，让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会。可惜，史书上未能留下这方面的资料。

    陆羽虽然相貌丑陋，而且口吃，却在伶人这个圈子里干得风生水起，由伶师而为“伶正”{小主管}，先后表演过木偶、假吏、藏珠之戏。

    而且，他在表演之余，笔耕不辍，完成了《虐谈》三篇{类似今天的相声脚本或笑话集}。

    另一方面，他为人很正，“见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；忠言逆耳，无所回避”，颇有点德艺双馨的味道。



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