忘川归处：带上女巫去盗 第一千零八十九章 旧事(2/3)

    最后那个斗里一共出了各式竹简五百余斤，丝、绢、帛书两千多卷，纸书三百册，简直是奇迹一样的存在。

    当然，这个斗在任何角度上，都是“不存在的”。

    里面的各种文献记录，涉及到了太多的东西，很大一部分，都是不能对外公开的。

    盛先生当初去这个斗，也是为了帮盛爻找药。

    所以里面的大部分典籍，他都存了副本，也挑选关键部分仔细看过。

    那个时候盛先生一心扑在盛爻身上，根本没关注过别的。不过后来想起来，里面不能公开的，恰好就是他读得最仔细的部分。

    ——二十四史里面，除了《元史》、《宋书》、《金史》、《辽史》等几部以外，所有被删减的章节。

    从孔子开始，各朝的史官，在记录历史的时候，就从来不可能秉笔直书。

    不管哪朝哪代，在修史的时候用的都是“曲笔”，对历史事件，一定会有所修饰，并且加入史官个人对于历史事件和历史人物的评价。

    而且，写史书和写新闻不一样，很少有本朝人直接写本朝史的情况发生。

    “前朝”这俩字，注定了史官本人的立场，和历史事件的实际立场，会有所偏差。

    即使是本朝人写本朝史，也会因为统治者的意志，而很难客观地描述史实。

    《史记》当中，涉及到汉朝本朝的部分，有很多篇目，即使到了东汉的时候，都没有被完全公开，就是这个原因。

    而当时的那个斗里，很大一部分的典籍，就是这个部分的内容。

    二十四部正史，几乎都是采用纪传体书写的，本纪、世家、列传、书、表等各种文体分类严明。

    盛先生当时看到的，就是十几本《巫人列传》。

    历朝历代有巫师吗？

    官方意义上，是绝对“声称”没有的。

    甚至建国之后，连妖怪都不许成精，可以说是从最大限度上，否定了万物有灵的存在。

    不过盛先生也无从证实这些文献的真实性，毕竟那个王爷到底哪里来的惊天手段，能把这么多统治者集体销毁的资料集中在一处，谁也不知道。

    更重要的是，这些史官，究竟是为了什么，冒着身家性命，把这些巫师的历史记录下来呢？

    按照这部分历史推演，最早的巫师们慢慢转变为诸子百家，正统就是儒家。

    但是曲笔写史的手法，也是儒家最早开始使用的，中间究竟发生了什么，其实困扰了盛先生很多年。

    直到他跟着三娘，找到了当初，三娘殒命的那个神庙。

    想到这，盛先生突然不想继续说了。

    他随口找了一个自己下过的其他斗，拿出来说了。

    “我之前下过几个清朝的斗，里面有价值的东西没有多少的，但是有意思的东西，还是挺多的。”

    盛先生的耳边很吵很吵，无数声音灌进来，让他几乎都听不到自己说话。

    所以他每说完一句话，都只能通过观察其他人脸上的表情，来推断他们是不是听进去了，或者说有没有疑惑。

    好在现在大家对于这个东西，都没有什么想法，也没有一个清醒的认知，盛先生也就可以继续往下说了。

    “斗的主人是个写志怪小说的，在那个斗里，有一份他见闻笔记，倒是还挺有意思的。”

    这段其实就是《巫人列传》里记载的一部分故事了。

    或者说，很多段故事。

    很多段，彼此联系的故事。

    这就显得十分诡异了。

    二十四史本身构成了一个相对完整的体系，比如本纪记载帝王的故事，或者说史官认为功达帝王，以及实际操控政治的人。

    《史记》里，《项羽本纪》和《吕后本纪》就是这样的情况。

    太史公即使是汉朝人，其实也对自家的开国皇帝，没有什么好的印象，所以在楚汉之争这件事情上，他其实个人情感是倾向于项羽的。

    所以在记录楚王的历史时，他直接用了本纪。

    吕后则是因为，在高祖驾崩之后，实际上西汉zhèng quán的操控者，在相当长的一段时间里，是吕后本人。

    可以发现，同样是世家，两篇不同的文章当中，所记叙的主体是完全不同的。

    可能在一个历史事件当中会有不同的人同时经历，而作为纪传体的史书，作者在处理不同的传主时，可能叙述的角度和详略、



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