逆封神 资料五(2/6)

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        对于玄鸟生商的“神话”，首先可以从古代“高禖”的祭祀礼仪中得到充分的说明，其次可以由考古资料中“玄鸟妇”等青铜器铭文上得到有力的论证。

        作者：磨刃肥布偶2008－2－1414:18回复此发言

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        2回复：天命玄鸟，降而生商——商民族的鸟图腾标志

        高禖是古代一种重要的祭祀礼仪，于每年春季在郊外进行，祠以太牢的重礼。据《礼记》和《吕氏春秋》记载，在西周和春秋时期高禖的祭祀仍在实行，而其起源，郑玄和毛公正是以为源于简狄的吞玄鸟遗卵而生契。《礼记·月令》仲春之月说：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”郑玄注说：“高辛氏之出，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。”《吕氏春秋·仲春纪》说：“是月也，玄鸟至。至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”所记与《礼记·月令》全同。高诱注说：“王者后妃于玄鸟至日，祈继嗣于高禖。”

        毛公《诗经·商颂·玄鸟》传说：“春分，玄鸟降，汤之先祖有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之祈于郊娀而生契。”

        闻一多《高唐神女传说之分析》吸收郑玄的说法，认为夏、商、周三代都有高禖的祭祀，高禖就是生育之神，各国各代所祭祀的就是自己的女祖先。夏人高禖为先妣女祸，殷人高禖为先妣娀简狄，周人为姜嫄，楚人为高唐神女。

        生育子孙在上古居民是最为重要的一桩大事，因此以祈求生育为目的的高禖也就成为一年中最为重要的一次大祭祀。《周礼·地官·媒氏》记载说：“令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，会合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫、家者而会之。”《诗经·鄘风·桑中》所谓“刺奔也，卫之公室，男女相奔”，《老子·二十章》所谓“众人熙熙，若享太牢，若春登台”，《史记·孔子世家》所谓“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子”，都是这种遗俗的反映，可见至春秋时生育意图仍然是人们一项重要的现实需要。高禖祭祀是生育意图在上层王室中的表现，奔者不禁是生育意图在下层平民中的表现。

        不过，商代高禖祭祀的创兴必定是在简狄生契之后，而不会在她生契之前就有高辛帝率之前往高禖的事。在以契为首领的这一支殷商族人兴起以后，简狄吞玄鸟之卵而生契的事迹才得到追认，并且以高禖祭祀的形式作为典范继承下来。为了突出简狄的首创，从此以后，玄鸟即作为部族的图腾标志为契及其后人所接受。赵国华《生殖崇拜文化论》认为古代的许多图腾标志实际上都是生殖崇拜。就殷商民族的玄鸟图腾标志而论，它的产生的确与高禖祭祀的生育意图相关，但是在此以后它就成为殷商民族、部族、邦国的图腾标志，其痕迹也是至为明显的。《生殖崇拜文化论》着重论述古代的生殖器崇拜，解释玄鸟之玄为色素沉着，不确。

        殷商民族何以要以玄鸟为图腾，并不是由简狄误吞玄鸟遗卵这件偶然的事情单一决定的。

        首先，玄鸟为鸟类中的一种，殷商民族以玄鸟为图腾，与上古风姓的太暤、少暤族以鸟为图腾的文化背景直接相关，说明殷商民族和秦、赵的嬴姓祖先一样，更早都可以追溯到上古的东方风姓部族。

        作者：磨刃肥布偶2008－2－1414:19回复此发言

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        3回复：天命玄鸟，降而生商——商民族的鸟图腾标志

        其次，玄鸟是最为典型的一种候鸟，在众多的鸟类中极为独特。玄鸟即燕，又称③。《说文》：“③，玄鸟也。齐鲁谓之③，取其鸣自呼，象形也。”“燕，玄鸟也。籋口，布翅，枝尾，象形。”《尔雅·释鸟》：“燕燕，鳦。”毛公《诗经·商颂·玄鸟》传：“玄鸟，鳦也。”杜预《春秋左传》昭公十七年集解：“玄鸟，燕也。”可知玄鸟即燕，重言之为燕燕，《诗经·邶风·燕燕》有“燕燕于飞，差池其羽”句。燕为象形字，后俗又加鸟旁则别写作█(左燕右鸟）、作燕。玄鸟又称为



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