东北谜踪 第四十三章 神鹊护法(3/3)

吓得不轻，赶紧问柳叶出了什么事。

柳叶电话里连声说着对不起，之后才告诉我，是因她打开了我刚发过去的邮件，图片上的那石像她认识，是乌萨的“神鹊护法”。

石像上雕的那只鸟头就是神鹊，其实也就是乌鸦，乌鸦是东北土著先民“满族”的喜神和保护神。有“乌鸦救祖”（清太祖努尔哈赤）的传说，满洲后世子孙，俱以乌鸦为神，不得加害，东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。

清顺治帝入关后，在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。并在沈阳（盛京）城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。在《东三省古迹逸闻》中曾记载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”

而这种人身兽首的神鹊石雕一般常见于“乌萨”道场内，用于开坛做法时的护法，一般应该是八尊石像，四文四武，分列在东南西北等八个方位，我们发现的这尊是武将的打扮，相对应的还有文官装束的“神鹊护法”石像。

发现这种石像就足够证明了一点，就是这里一定与后金朝，也就是努尔哈赤的那个年代有关，只有在那个年代，也只有乌萨才会使用这种神鹊石像做为护法。

到了大清以后，乌萨像是一夜间就悄然消失了，而满洲的“萨满”已经没有了先前“乌萨”的那种呼风唤雨的神通，也可以说“乌萨”在历史上只存在于一个特定的历史时期，行地七公的归隐山地，也使乌萨之术就此断代，没有更好的被传承下来，而萨满的巫师也只是窥得其中一二，半知半解，所以萨满教的巫术与神通也大打了折扣。

我和大牙听的是瞠目结舌，继尔又有些莫名的兴奋，因为照这样来看，至少我们这次并没有白来，现在可以确定这里一定与“乌萨”有关，或许也与我们要找的“行地七公”有关。无论如何，看来都要找时间去娘娘庙的遗址探一探究竟。

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