商贾人生 第三章 扬州趣闻(2/4)

资治通鉴》都不过仅是寥寥数笔而已。

回想那些个败亡山河的君主，虽也是极尽奢华，然自他们即位之时，便已是外敌环视，局势已是岌岌可危。他们的不理政事，除了有自己贪图享乐的原因之外，另一方面则是深感无力回天，如同待死之人的最后疯狂。

而炀帝则不然，其父隋开皇交到他手中的是完整富强的基业，在经历了南北朝之后，虽然还有异族在旁窥视，可那支一统南北的隋朝军队依然是空前强大；虽然各地贵族尚在蠢蠢欲动，而南北百姓们无不是期待安稳的日子；在其节俭的父母休养生息的策略之下，留给他的国库亦是十分富庶。

如此强大的隋家山河，炀帝仅用了十四年就给败落得干净，不得不让世人为之惊叹。就好像大隋山河与他有何解不开的冤仇一般，非要将其覆灭于顷刻间，若是陈宣华重生，未知是否会是另一番光景。

且说方才那费文斌听闻游少东的怪论之后，即刻便当众表叙自己的不齿，原本是想博取众人的敬重，谁知话刚落音就被游少东一阵抢白，不但不曾出彩，自己反落得境况尴尬。

不甘心当众出丑的他，随即便又搜肠刮肚了一番，激愤的道：”那杨广于其父病榻之畔，调戏庶母，弒杀乃父，后又烝其父妃，这等违背人伦之事，难道也算得上风花雪月不成吗？”

这等史事，连《隋书》中亦有提起，自然是作假不得。

众人都大呼有理，游昌胜却不以为然的道：”费兄岂不知，炀帝祖先乃是经受鲜卑化的汉人，其母独孤皇后直接便是鲜卑人。鲜卑人以继母为妻、以寡嫂为妻的风俗大为盛行，怎能以我汉人之伦常来评定于他呢？”

五胡乱华之后，北方政权一直便是在胡人手中，胡汉杂居早已是习以为常，谁能说的清这里面的干系。

“游少东，这种话也是能胡乱说的吗？”费文斌激愤之余拍案而起，本只是说笑而已，哪知情况竟急转直下，文定不知这究竟是怎么回事。

众人中惟有沈立行还能对费文斌有所影响，忙安抚道：”别急，别急，费老弟，若是游老弟说的有何不对，你更正便是了，犯不着生气呀！”

费文斌心中的那股子气并不是为了炀帝的血统，只是因为自己好不容易搜刮出来的说辞，被其三言两语就给推翻了，感觉着自己颜面无光，所以才故作生气状，以掩饰其羞态。既然沈老板都出面斡旋了，说什么也得给他面子。

费文斌语气稍稍缓和的道：”沈兄，你来做个评判，游少东说那独孤皇后是胡人，这岂不是在捏造吗？姓独孤的人我见的多了，还不是与你我一般的汉人。”

此话一出，其它人倒还罢了，游少东与沈立行立即便笑开了，文定憋了半天还是忍不住笑出声来，而那始作俑者则是一脸的茫然。

一边竭力止住笑，沈立行一边为其解释道：”我说费老弟呀！你搞错了，独孤氏就是鲜卑人的姓氏，我们汉人里面是没有的。”

费文斌涨红了脸，支吾道：”那、那…我也见过的那些姓独孤的人，没什么不同呀！”

游少东解释道：”费兄，那是已经汉化后的鲜卑人，隋唐之后，鲜卑这个民族，绝大部分已经融入我汉族，再也找不出纯粹的鲜卑人了。在隋唐之前，许多鲜卑人姓氏就都已经改为相近的汉姓，比如贺赖氏改为贺氏；独孤氏后改为刘氏；贺楼氏后改为楼氏；勿忸于氏后改为于氏；若口引氏后改为寇氏等等，有些喜欢追忆鲜卑精神的家族则保持姓氏不曾变动，其实已经和汉人一般无二。”

这等史事在文定、沈立行二人听来不算什么，可席上的其它人则如同听闻什么新奇之事似的，面面相觑不知所以，连有着一股子怨气的费文斌也不由的惊奇道：”乖乖，游少东竟然还是深藏不露之人，连这种学问也能详尽熟知。”

“呵呵，这个自然是跟小弟家里的买卖有关系咯！柳朝奉你说是吧？”游少东说着还向文定做了一个会心的眼色。

这下连沈立行也给搞胡涂了，神秘的问道：”哦，难道还有什么我们不知道的小秘密不成？”

“哪里哪里，游少东说的必是北魏时的石雕，鲜卑人大多笃信佛教，顽固的鲜卑贵族更是期望以此来抵制我汉人所崇拜的儒学天道，所以那时期的石雕佛像称得上是一时之最，做当铺行当的少不得会收到这类抵押品。”

佛教也正是因为当时鲜卑王室大力扶持，方才能有后来遍布九州岛之地的光景。再到后来，有鲜卑血脉的隋、唐二朝也是大力推广佛学，而对汉族的儒家以及道教则是既用且防。

然而宋朝与如今的大明朝则全然不是这样，二朝之中众多君主皆是信仰道学，对佛学更多的是轻视，其中我大明的太祖皇帝虽有过做沙弥的经历，然而得到大宝之后，便开始信仰道教神明真武大帝。

而且当铺行当中，对北魏之所以会如此熟悉，除了石雕佛像之外，另外还有一层意思文定不曾解说，那便是抵押行的起源。就是在佛教盛行的南北朝，势力庞大的寺院僧人开始从事此行业，而普通商人根本不能涉足此业，直到唐朝之



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