三国之庶子称雄 第90章 拜年(2/5)

经经历了一百多年。期间活跃了无数东汉各个时期名动一时儒学、经学或史学大师。囊括了绝大多数东汉文化史上的名垂青史的文史宗师和泰斗。

        先后经历了三个东观著作的奉诏创作的高峰和大成时期。

        第一时期的奉诏而作是在明帝末年、章帝初年。明帝诏班固等修撰《汉记》于此。书成名为《东观汉记》。

        东汉前期这段时间，与东观的关系最为密切的作家莫过于扶风班氏家族了。即以班彪、班固父子为中心。马融为其追随者。

        第二时期是从汉章帝伤年留年至汉顺帝    出年一小解年的东汉中期。

        东汉中期，东观著作中，马融珀年小所年最具声望。即以马融为中心，张衡、蔡邑为其追随者。

        第三时期也即东汉后期的东观著作。

        以蔡笆为中心，建安七子为其追随者。他们的任务集中在校订五经。蔡笆还与诸人修订《东观汉记》。蔡邑校书东观始于汉灵帝刘宏熹平元年，公元    刀年，终于熹平七年，公元飓年，前后整整六年。

        后历朝因以称国史修撰之所。南朝陈徐陵《谢敕贵烛盘赏答齐国移文启》：“臣职居南史。身典东观，谨述私荣、传之方策。”唐刘禹锡《送分司陈郎中祗召直史馆重修三圣实录》诗：“远取南朝贵公子，重修东观帝王书。”

        其次，是东汉宫中藏书之所。

        东汉的藏书机构很多。有东观、兰台、仁寿阁、石室、宣明殿、鸿都门等，但自东汉章和之后，东观超越其他台阁，成为东汉最重要的官府藏书机构，是为皇宫藏书之府。

        后成为历朝历代中央藏书阁的机构名称。北周庚信《皇夏乐》：“南宫学已开，东观书还聚。”唐太宗《赋尚书》诗：“崇文时驻步，东观还停辇。般膳玩《三坟》，晖灯披《五典》。”清钱谦益《董文敏公遗集序》：“故其题”幕点文。区明雅俗。别裁真伪，东观输其博。南宫海其哦。

        第三，时东观的大家受读经传，以教授宫人之所。

        东观不仅是藏书，校书，修史之所。东观著作还要起到教书弃人的作用。《后汉书皇后纪》记载那太后“自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文、筹数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府橡史五十余人，诣东观穆校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。”

        由此可见东汉时，东观已经成为集藏书、校正、著书、商人等功能于一身，对巩固东汉的统治，促进文化交流，保存古代典幕发挥了重要的作用。

        而且由于前人的极其璀璨耀眼的文史乃至教育弈面的成就。

        使得后来者对东观著作的优秀者极其推崇。甚至于东观著作的优秀者，还被画像，悬在东观，以供人们景仰。如《后汉书文苑传，高彪传》就记载：“后迁外黄令。帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画高彪像以劝学者。”

        这就有点像当今的研究院或高等学府悬挂学术名流画像一样，成为道德文章的典范。当然是一件非常荣耀的事情。《后汉书酷吏列传》载阳球奏罢鸿都文学书曰：“臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻暨子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图案者也。今太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”这段卞可以为我们的推测提供强有力的旁证。

        可以说，东观这个名称，在东汉士人中的地位，比之现在的清华、北大、乃至中科院在当代人的心中的地位还要高的多。

        综上所述，东现在东汉文人士子中的影响之大，由此可见一斑。

        而蔡铭即将要建的藏书阁。不但以东观分阁命名，收录了东观以及集鸿都门学的所有藏书。还能任由他们观看、甚至借阅。这种福利可要比前面保证的秩薪待遇的诱惑可要大得多。

        毕竟，在当代，并不是什么人都能够进入东观看书的，就更别想从东观借书了。

        这些人中也就是以前的鸿都门学的那些博士勉强够格可以到东观看书查阅资料，但也紧止于此。

        但是蔡铭就不同了。因为灵帝的宠信，以及张让的照顾，不但可以随时到东观看书，而且还可以随时借阅。

        作为一个士人，同大多数的文人士子一般，蔡铭对于东观的海量藏书可是垂涎不已。

        因此，自打有了这个特权后。蔡铭这些年来，只要身在洛阳。几乎是每隔一两日就要到东观借书。借来之后，便立刻安排蔡



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