明医 第二百一十二章 不咬人恶心人(2/3)

r>    而那些连自残行为都做得出来的“无名白”，就是深信只要有后宫存在，就需要宦官，皇帝就不可能把他们一概拒之门外，因此才会一批又一批的“正常人”前仆后继，哭着喊着，甚至是以做半个男人为代价的巨大牺牲，便加入到“无名白”的队伍中来。

    他们是为了什么

    还不是为了荣华富贵，功名利禄

    前面有着王振、刘瑾这些前辈的光辉例子指引着他们前进的道路。于是一些世代贫困而又无法改变自己命运的人，一些天性懒惰而又不安于本分的人以及一些无缘于科举而又祈望出人头地的人，便纷纷走上了以自宫自残求富贵之路。

    这是当时的社会风气使然。可是除了少量幸运的“无名白”可以通过某种途径进入皇宫以外，大量无缘进宫的“无名白”者却只能像是猪狗一样，在社会的最底层苟且过活他们这些人甚至连乞丐都不如。

    不过这些人还是有三条出路，第一条路就是指望着投入王府或权贵富贵之家充役；其二就是在京城各寺院附设的浴池里专门为太监们搓澡；而最后一条路，就是那个比乞丐还不如的道路，虽然也是沦为乞丐，却是要遭受世间所有人的鄙夷和唾弃。而相比之下，能够投身权贵之家对于“无名白”来说应是较好的出路。

    明初，藩府、官僚等人家纷纷仿效内廷的做法驱役“无名白”，对此，当时的明朝最高统治者曾经下令严禁，如洪武五年明令“豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”这里的“火者”指的即是阉人。

    但实际上这种风习上行下效，并没有得到禁绝，到了正统年间云南的沐王府，还有后来万历年间内阁首辅张居正的私宅中，均有阉人充役。由此可见这社会风气又多可怕，能够把人如此使唤，已经不能不说是一种时代的悲哀。

    可这还算是好的，那些既不能入宫，又无缘投身权贵之家的“无名白”，处境往往相当凄惨。

    据明代宦官刘若愚《酌中志》所记，“凡内宫皆于皇城外有堂子之佛寺内沐浴，有专选中的净身男子，俗称无名白者，即古之私白者，为之擦澡讨赏。”这一类的地位仅比乞丐略高，收入十分可怜。不过，这些“无名白”之所以从事这项工作除了用以维持生计外，更主要的恐怕还是希图趁机结交宫中高层宦官以求富贵。

    正如鲁迅所言：可怜之人自有其可恨之处。

    而剩下的绝大部分生活无着的“无名白”便只有流散到社会的各个角落，参加死乞强夺的丐阉团伙……

    冯保一副怒其不争的口气说道：“这些无名白四处流浪，在京师附近强行乞讨，甚至聚众打劫，世人都把这些败类人渣称为‘丐阉’。宫里面就有人曾亲眼看到过几十名‘无名白’藏在残垣败壁间，注视往来的车马。如果只是三三两两的过往骑客，而旷野中再无他人，这些丐阉们就会成群结队地奔行出来，勒住马，将骑者值钱的东西抢夺一空，甚至连稍好点儿的衣服都悉数剥下，然后一哄而散。可恨这些无法进宫的‘无名白’不知自爱自重，成群结伙为乱民间……”

    显然，这一群寄居在破庙里的“无名白”就是冯保口中所说的“丐阉”，要是有去路的，谁还躲在这么一个犄角旮旯的阴暗所在。

    赵越现在的表情完全可以用“目瞪口呆”来形容了，他可没想到自己刚才去的地方竟然是一处“贼窝”。

    一想到刚才差一点就险些被一群没了子孙根半男不女的“阉人”给“洗劫”了，赵越现在细想起来也不由得全身上下起鸡皮疙瘩，不寒而栗，有一种劫后余生的感觉。

    当即赵越就忍不住问道：“难道顺天府就不管吗？”

    冯保闻言不由得苦笑一声，指着自己的鼻子，然后一语双关的问赵越道：“你觉得顺天府愿意和我这种人打交道吗？”

    赵越愣了一下，顿时就反应过来，这些“无名白”说起来就好像是一块惹人讨厌的狗皮癣本身就是一坨“臭狗屎”不说，换做是谁都不愿意去理睬他们，而且最要命的是这些人虽然处在社会的最底层，可是却未必没有“飞黄腾达”的一天要知道，这些“无名白”或多或少都和宫中的宦官集团有着千丝万缕的联系。

    说白了，这就是宦官的一个巨大的“人力资源储备库”，虽然暂时可能用不到他们，但是谁也不敢保证，有一天宫里面不会忽然稀缺人手，需要从宫外补充的。要知道除了正常的生老病死之外，这太监就好比是皇族的家奴，这主子一生气，随便弄死几个家奴的事情，在如今这个时代真可谓是司空见惯。如此一来，倒霉催的旧人已去，新人还在培养中补充不上来，这个时候就有用到“无名白”的时候了。

    如此一来，顺天府那帮人又如何能够冒着得罪宫里宦官的风险，用全力来打击这些黑恶势力？

    想到关键的地方，赵越不由得发起愁来，说实话他对太监并不歧视。身为一



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