宦海龙腾 第028章 林磊入局(5/6)

类似，，难怪萧震一来吴城做了市委书记，王文远顿时强硬了许多，原先他对碧波路的事情看似不怎么关心，显然不是真的不关心，只是手头力量不够所以隐忍了下来，而现在萧震来了，王文远有了吴城一把手的支持，自然不会继续忌讳王和，所以最近对碧波路的关注度大为提高，连续三次在会议上提起碧波路的问题要，“彻查到底”要“追究相关部门的责任。”而且“绝不手软”。

        刘大春和钱波虽然手里权力不但毕竟只是市局的副局长一    其实就算市局的一把手，万一下面某县区的二把手、行政一把手非要揪着什么工程不放，也是没有什么办法的，毕竟那工程乃是在人家的地盘上弄的，算起来，人家也是要担责任的。因为这个原因，刘大春和钱波都有些急火，碧波路的情况是怎样，刘大春和钱波自然一清二楚，那接近三千万的工程款项，绝对连三分之一都没有投到工程里，据他们私下估计，赵志刚要能给这条路投个六七百万，那就很得住他们了。

        可是，这有什么办法呢？且不说赵志才背后有一个王和，就算没有王和，有一个黄平也不得了啊！再说了，人家赵志刚多会“做人。？他刘大春、他钱波，哪一个口袋里没有赵志刚小“回扣”过来的大几十万鹏？直接负责公路施工单位审批的钱波甚至拿上了七位数的回扣啊！这事情要是王文远这个死愣头青非要铁了心的往下查，那么结果”，不堪设想！

        赵志刚自从知道王文远背后的人是萧震就很清楚，这件事不仅黄平那边出马没用，就算王和那边小也显然是压不下来的。想当初施工刚刚暴露出问题的时候，仅仅是黄平一个电话打给王文远，王文远那边就没有多说，只是淡淡地说了几句“保持关注”的场面话就没了下文，可现在看王文远的样子，已经是要有真刀真枪的动作了，可见黄平和他所代表的王和的面子小已经不好使了！

        于是，就有了今天的饭局。

        华夏人崇尚“民以食为天。”又说“人生在世，不过吃穿二字饭局文化，可谓是华夏几千年来文明史变化的一个窗口。所谓的历史纵横，文化长廊，风土人情小上下五千年，其实都蕴藏于日常生活的吃喝之间，所谓饭局之妙，不在“饭”而尽在“局”也        端的是饭局千古事，得失寸唇知。

        华夏古代最著名的饭局，莫过于两千余年前的那场“鸿门宴。”但铣筹交错背后暗藏的玄机、杀机却未必是华夏饭局传统的常态。战国四君子门下笼络了食客三千，每天都会有大大小小的饭局开张华夏最早的圈子文化，就这样诞生在夜夜笙歌的饭局之中。这里所谓的请客吃饭，从一开始吃的就不是饭桌的东西。

        老子在《道德经》中说：治大国如烹小鲜。说的就是当权者治国，就象一个星级大厨，将各种食物配料融和烹调，从而达到政通人和的佳境。宋太祖赵匡胤有个典故叫，“杯酒释兵权。”也是饭局政治的精典教材。

        饭局里税筹奂错之间，其实骨子里所蕴涵的意思，却是求人办事、升官发财。先是请客吃饭，然后才是送礼中间嘉有很多政治交往的技巧和官场厚黑学在不曲  家围在一起吃饭，是一个熟悉的过程，是一个相识相知的过程，是一个合作无间的开始，通常水酒一杯，就是阿里巴巴、芝麻开门”是打开财富之门的钥匙。在饭局里如鱼得水的人通常都是体制内外混得比较如意之辈。

        研究中西文化的易中天教授，对于饭局的政治性也颇有见地，他在《闲话华夏人》一书中对政治就是吃饭有着详细的解释：“政治既然即吃饭，则会不会吃、懂不懂吃、善不善于处理饮食问题，就关系到会不会做人，会不会做官，会不会打仗，甚至能不能得天下。”

        钱钟书也说：“吃饭还有许多社交功能，比如联络感情、谈生意等等。”吃的文化是交朋友最好的武器。在华夏，饭局无处不在：结婚有饭局，升学有饭局，赔礼有饭局，办事有饭局，过节有饭局，跳舞有饭局，打球有饭局，开业有饭局。实在无事，随便编个理由也要办一场。

        对华夏人来说，饮食之道，也是人情融和之道。可以是一场饭局，也可以是亲朋好友之间的沟通交流，或者一个生意场上的谈判，在这一点上，与西方人自居一隅，各自分餐有着文化根源上的区别。

        易中天说，华夏人喜欢请客吃饭，并不是华夏人好吃，而是华夏文化的思想内核        群体意识使然。所以。看一个人经常混迹于何类饭局，几乎可以洞悉其兴趣、爱好、财富、身份、地位。饭局在华夏，也是一个人的社会身份认同体系。

        林磊的社会地位是什么？不是潇南公安高等专科学校的应届毕业生，也不是朗柳市委宣传部副部长徐菲的表弟    而是吴城市委书记萧震的司机。

        所以，他可以跟富豪大贾赵志刚以及两位实权派市局副



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